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Biblioteca Ánxel Casal

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Biblioteca Ánxel Casal, Santiago de Compostela
Biblioteca Ánxel Casal, Santiago de Compostela

La Biblioteca Ánxel Casal (Biblioteca Pública de Santiago "Ánxel Casal") es la biblioteca pública de la ciudad de Santiago de Compostela.[1]​[2]​ Ubicada en un edificio de nueva construcción, y con una superficie de 5800 m²,,[3]​ a fecha de 2017 cuenta con más de 140 000 ejemplares en su colección (además de más de 1000 títulos de revistas), la mayoría en libre acceso[4]​ y un total de 418 puestos de lectura.[5]​ Es una de las "bibliotecas nodales" de las 6[6]​ que se integran en la Red de Bibliotecas de Galicia.[7]​ El nombre de la biblioteca se debe a Ánxel Casal Gosenxe, antiguo alcalde de la ciudad y fundador de la Editorial Nós.[8]​ Se establece a través de una orden del 8 de septiembre de 2008 de la Consellería de Cultura e Deporte[9]​

Extracto del artículo de Wikipedia Biblioteca Ánxel Casal (Licencia: CC BY-SA 3.0, Autores, Material gráfico).

Biblioteca Ánxel Casal
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Biblioteca Ánxel Casal, Santiago de Compostela
Biblioteca Ánxel Casal, Santiago de Compostela
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Lugares cercanos

Catedral de Santiago de Compostela
Catedral de Santiago de Compostela

La Santa Apostólica y Metropolitana Iglesia Catedral de Santiago de Compostela es un templo de culto católico situado en la ciudad homónima, en el centro de la provincia de La Coruña, en Galicia (España). Acoge el que, según la tradición, es el sepulcro del Apóstol Santiago, hecho que convirtió a este templo en uno de los principales destinos de peregrinación de Europa durante la Edad Media a través del llamado Camino de Santiago, una ruta religiosa que comunicaba la península ibérica con el resto del continente. Esta vía de comunicación fue determinante para que los reinos hispánicos medievales participaran en los movimientos culturales de la época, y en la actualidad, tras haber sido revitalizada a lo largo del siglo XX, sigue siendo un importante itinerario internacional de peregrinación. Un privilegio concedido en 1122 por el papa Calixto II declaró que serían «Año Santo» o «Año Jubilar» en Compostela todos los años en que el día 25 de julio, día de Santiago, coincidieran en domingo; este privilegio fue confirmado por el papa Alejandro III en su bula Regis aeterni en 1179.[1]​ Fue declarada Bien de Interés Cultural en 1896,[2]​ y la ciudad vieja de Santiago de Compostela, que se concentra en torno a la catedral, fue declarada bien cultural Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985.[N 1]​ En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», fue incluido como uno de los bienes individuales (n.º ref. 669bis-010).[4]​

Pórtico de la Gloria
Pórtico de la Gloria

El Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela es un pórtico tallado en granito con un estilo de transición entre el románico y el gótico realizado por el maestro Mateo y sus trabajadores (su obradoiro o taller) por encargo del rey de León Fernando II, quien donó a tal efecto cien maravedíes anuales, entre 1168 y 1188, última fecha que consta inscrita en la piedra como indicativa de su finalización. Después de comenzar los trabajos del Pórtico, su taller terminó las naves de la Catedral teniendo para ello que construir una novedosa cripta para salvar el desnivel entre las naves y el terreno de alrededor. El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del pórtico y la conclusión del conjunto se demoró hasta el año 1211, en el que se consagraría el templo con la presencia del rey Alfonso IX. El Pórtico actual no es exactamente el resultado de la obra del maestro Mateo, ya que algunas de sus figuras originales fueron retiradas al construirse la actual fachada de la Catedral («la fachada del Obradoiro»), quedando conservadas en el Museo Catedralicio. Por lo demás, el Pórtico originalmente estaba policromado, pero hoy solo quedan restos de la pintura en algunos puntos. Las esculturas del Pórtico de la Gloria pueden considerarse protogóticas pues las figuras están representadas de forma individualizada y son expresivas, anunciando la escultura que se desarrollaría plenamente en los siglos XIII y XIV.​