Puerta de Jaffa

La batalla de Jerusalén (denominada por los británicos Operaciones de Jerusalén) constituye un conjunto de enfrentamientos entre el Imperio británico y el Imperio otomano, durante la campaña homónina. La lucha se desarrolló entre el 17 de noviembre y el 30 de diciembre de 1917, día en el cual la ciudad se rindió. Jerusalén era el objetivo final de la ofensiva del sur de Palestina, parte de la campaña del Sinaí, durante la Primera Guerra Mundial. En las operaciones, los británicos obtuvieron la victoria en dos enfrentamientos en los montes de Judea, al norte y al este de la línea Hebrón–Junction Station: la batalla de Nebi Samwill (17-24 de noviembre) y la defensa de Jerusalén (26-30 de diciembre). Asimismo, también ocurrió el exitoso segundo intento de avance a través del Nahr el Auja (21-22 de diciembre), como en la batalla de Jaffa, aunque esa ciudad ya había sido ocupada como consecuencia de la batalla de Mughar Ridge (16 de noviembre).[1]​ Esta serie de enfrentamientos se sucedieron entre las fuerzas británicas del XX Cuerpo, el XXI Cuerpo y el Cuerpo Montado del Desierto; en contra del Grupo de Ejércitos Yildirim, constituido por el Séptimo (en los montes de Judea) y Octavo Ejército (al norte de Jaffa); a lo largo de la costa mediterránea. La derrota otomana en Jaffa y Jerusalén, así como la pérdida de 50 millas (80 kilómetros) de territorio durante el avance de la Fuerza Expedicionaria Egipcia hacia Gaza, con la ocupación de Beerseba, Gaza, Hareira y Sheria, Tel el Khuweilfe y la batalla de Mughar Ridge, constituían una grave revés para el Imperio otomano.[2]​ Como resultado de estas victorias, las fuerzas del Imperio británico capturaron Jerusalén y establecieron una nueva línea estratégica fortificada. Esta línea iba desde el norte de Jaffa (en la llanura costera), a través de los montes de Judea hacia Bireh (al norte de Jerusalén), y seguía hacia el este del monte de los Olivos. Con la captura de la carretera de Beerseba–Jerusalén (a través de Hebrón y Belén), además de territorio otomano sustancial al sur de Jerusalén, el dominio de la ciudad quedó asegurado. El 11 de diciembre, el general Edmund Allenby entró humildemente en la Ciudad Vieja a través de la puerta de Jaffa a pie, en lugar de a caballo o en vehículos, como una forma de mostrar respeto a la ciudad santa. Así, Allenby fue el primer cristiano en varios siglos en obtener el control de Jerusalén, sitio muy importante para las tres grandes religiones monoteístas (cristianismo, judaísmo e islam). El primer ministro del Reino Unido, David Lloyd George, describió la captura como «un regalo de Navidad para el pueblo británico». La batalla fue una gran inyección de moral para el Imperio británico.[3]​

La Torre de David (en hebreo: מגדל דוד, árabe: برج داود) es una antigua ciudadela en el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se encuentra junto a la puerta de Jaffa. Su construcción tuvo como objetivo paliar uno de los puntos débiles de las defensa de la Ciudad Vieja y se construyó en el siglo II a.C., si bien ha sido destruida y reconstruida en varias ocasiones por los regidores de Jerusalén: cristianos, musulmanes, mamelucos y otomanos. El lugar alberga importantes restos arqueológicos y es sitio de acontecimientos públicos como exposiciones de artesanía y conciertos.

La Torre Fasael[1]​ es una de las tres torres que existieron en la esquina noroeste de las murallas de la Ciudad Alta de la antigua Jerusalén.[2]​ Estaban situadas cerca de donde la puerta de Jaffa está hoy y fueron construidas por Herodes el Grande, al mismo tiempo que construyó el palacio real inmediatamente adyacente. Estas torres protegían la entrada principal a la ciudad. Todas han desaparecido, excepto la base de la Torre Hípico, sobre la cual descansa la presente "Torre de David". Fasael fue un hermano de Herodes el Grande, asesinado y en honor a él fue construida, tenía unos 40 codos de ancho y 40 de alto decoradas con unas columnas laterales, con una gran estancia en medio. Flavio Josefo menciona que su forma es casi igual a la del Faro de Alejandría, pero la torre de Fasael era mucho más grande. Tenía una función defensiva y decorativa a la vez; debajo de las tres torres había unas grandes cisternas de agua para el abastecimiento en saco de asedio al palacio.

La Catedral de la Anunciación de la Virgen,[1]​ también llamada Catedral greco-católica, melquita de la Anunciación de la Virgen o bien simplemente Iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación,[2]​ es el nombre que recibe un edificio religioso católico de rito bizantino (greco-melquita) localizado en el barrio cristiano de la ciudad de Jerusalén.[3]​ Funciona como la sede del territorio de Jerusalén dependiente del patriarca de Antioquía de los melquitas cuyo patriarca desde 1772 es responsable por los melquitas de Jerusalén por la encíclica Orientalium dignitas del papa León XIII. El edificio como parte de la Ciudad Vieja de Jerusalén, fue declarado por la Unesco en 1981 Patrimonio de la Humanidad.

La Concatedral del Santísimo Nombre de Jesus o del Santo Nombre de Jesús es la Concatedral del Patriarcado latino de Jerusalén, lugar donde este tiene su cátedra.[1]​[2]​ Está ubicada en El Barrio cristiano de Jerusalén, dentro de la Ciudad Vieja, aproximadamente a medio camino entre la Puerta Nueva y la Puerta de Jaffa.

La Biblioteca Conrad Schick[1]​ es una biblioteca de investigación pequeña ubicada en la Iglesia de Cristo en Jerusalén, Israel. Fundada en 2007, recibe su nombre en honor del misionero alemán Conrad Schick, que fue un arquitecto, urbanista y un arqueólogo importante en Jerusalén. Schick fue contratado por el Ministerio de la Iglesia desde 1850 hasta su muerte en 1901, y muchos de esos años trabajó en la "iglesia de Cristo". La biblioteca cuenta con una serie de planos arquitectónicos de Schick, así como una cierta correspondencia personal. La biblioteca está especializada en la participación de cristianos evangélicos en el moderno Oriente Medio, en concreto en el ámbito de la política, la educación, el trabajo médico y la exploración de la Tierra Santa. También tiene una serie de cartas, documentos y publicaciones relacionadas con las actividades locales de los cristianos en Palestina en el siglo XIX.

La Piscina de Ezequías (en hebreo: בריכת חזקיהו, brejat jizkiahu) o la Piscina del Patriarca, ubicada en el actual Barrio Cristiano de la Ciudad vieja de Jerusalén, era una reservorio de agua que formaba parte del antiguo sistema de suministro de agua de la ciudad.

La Iglesia de Cristo es una iglesia cristiana anglicana situada en el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja de Jerusalén. El edificio en sí es una parte del pequeño recinto justo dentro de la puerta de Jaffa frente a la ciudadela del rey David. Es la más antigua iglesia protestante en el Medio Oriente. Originalmente llamada la "Iglesia Apostólica Anglicana", fue consagrada como "Iglesia de Cristo", el 21 de enero de 1849 por el obispo Samuel Gobat.[1]​

La Iglesia de San Juan el Bautista es una iglesia ortodoxa griega que data del siglo V, que se encuentra Muristán en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Construida alrededor de 450 por la emperatriz Eudocia sobre la supuesta ubicación de la casa de Zacarías, se le considera la iglesia más antigua de Jerusalén. El piso superior fue destruido por los persas durante el sitio de Jerusalén en el año 614, pero fue reconstruida más tarde por San Juan el Limosnero. En el siglo XI, la cripta fue completada y abandonada cuando los mercaderes italianos de Amalfi construyeron sobre los cimientos una nueva iglesia, después de obtener la autorización del califa de Egipto.[1]​

La Iglesia de San Toros (en armenio: Սուրբ Թորոս եկեղեցի) es un edificio religioso de la iglesia ortodoxa armenia en el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se encuentra junto a la Catedral de Santiago. Más de 4.000 manuscritos antiguos son conservados por los armenios y resguardados en esta iglesia.[1]​

El Monasterio de San Salvador[1]​ (en hebreo: מנזר סן סלוודור) es un monasterio franciscano situado al este de la Puerta Nueva de Jerusalén, dentro de la muralla de la ciudad, en la calle San Francisco número 1. El sitio fue adquirido de los cristianos de Georgia en 1560, y el monasterio fue construido por etapas. La iglesia fue construida en 1885, y fue renovada en 1985. El sitio incluye una imprenta, un taller de órganos, una biblioteca y una escuela. El monasterio fue construido por partes en un sitio transferido a la Orden Franciscana católica por la Iglesia Ortodoxa de Georgia en 1558-1559 por el sultán Solimán el Magnífico. Debido a que el viejo edificio de la iglesia ya no se consideró suficiente para las necesidades de la parroquia, en 1850 el sultán Abdülmecid concedió el permiso para demoler la antigua iglesia y construir una nueva en su lugar, con la condición de que la nueva iglesia no fuese más grande que la anterior. El apoyo oficial para la construcción de la iglesia fue proporcionada por el emperador austro-húngaro Francisco José I en su visita a Jerusalén en 1869. Originalmente, Francisco José I hizo su aporte con la condición de que la iglesia fuese construida de acuerdo a los planes de su propio arquitecto. Aunque los líderes de la orden rechazaron esta condición, se acordó contribuir con unos 60.000 francos para su construcción. La construcción del actual edificio de la iglesia tomó tres años y se completó el 29 de noviembre de 1885.

La Mezquita de Omar se encuentra al lado del Santo Sepulcro en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Fue construida en el lugar en el cual según la tradición musulmana rezó el Califa Omar ibn al-Jattab, luego de visitar el Santo Sepulcro. En el año 638 el ejército del Califato Ortodoxo llegó a las puertas de Jerusalén. Según la leyenda el Patriarca de Jerusalén, Sofronio, ofreció la rendición pacífica de la ciudad con la condición de que la recibiera el Califa en persona. Cuando el Califa Omar entró en Jerusalén, Sofronio lo invitó a rezar en el Santo Sepulcro. Omar declinó, para evitar que el Santo Sepulcro se convirtiera en sagrado para los musulmanes y pudiera ser expropiado a los cristianos. En cambio rezó fuera de la iglesia. En honor a dicho evento fue construida la Mezquita de Omar en el siglo X. El edificio actual data del Siglo XIX, y fue construido por los otomanos. El minarete de la mezquita fue erigido más alto que las cúpulas de la Iglesia del Santo Sepulcro para demostrar quién gobierna. También se suele llamar Mezquita de Omar erróneamenete al Domo de la Roca.