Iglesia Kidane Mehret (Jerusalén)

Casa Ticho (en hebreo: בית טיכו‎, Beit Tikho) es una casa histórica en Jerusalén, Israel, ahora convertida en museo, administrado por el Museo de Israel. Fue una de las primeras casas construidas fuera de las murallas de la ciudad a finales del siglo XIX. Avraham Albert Ticho, un oftalmólogo, y su esposa, Anna Ticho, una artista, compró la casa en 1924. Los Ticho utilizaron el primer piso, como una clínica oftalmológica para atender a la población de Jerusalén hasta la muerte del Dr. Ticho en 1960.[1]​ Ticho alojó funcionarios del gobierno local y británico en su casa, así como a muchos artistas, escritores, académicos e intelectuales. El Dr. Ticho fue apuñalado y herido de gravedad durante los Motines árabes de 1929.[2]​ Anna Ticho legó la casa y todos sus contenidos, incluyendo la biblioteca y la colección de Judaica de su marido a la ciudad de Jerusalén.

Mea Shearim (en hebreo: מאה שערים, lit. ‘Cien puertas’, pero en contexto, 'Cien medidas'),[n 1]​ también Me'a She'arim —llamado en yidis: Meye Shorim—, es un barrio ubicado en el norte de Jerusalén. Es muy conocido por ser una zona en la que viven exclusivamente judíos ultraortodoxos. Diversos letreros invitan a las visitantes a no entrar en dicho barrio vestidas de modo «indecente».[1]​

Yeshivá de Mea Shearim y Talmud Torá es una yeshivá que se encuentra en el barrio ultraortodoxo de Mea Shearim en Jerusalén, Israel. Esta yeshivá fue establecida en 1885 como una escuela para el estudio del Talmud y la Torá.[1]​ El director de la yeshivá fue el rabino Yosef Gershon Horowitz, uno de los líderes del movimiento mundial Mizrachi. Durante el mandato británico el edificio sirvió como sede de este movimiento en Jerusalén.[1]​ La sala de estudio en el segundo piso tiene un magnífico techo pintado con representaciones de lugares sagrados judíos. El artista, Yitzhak Beck, llevó a cabo el trabajo en andamios especiales construidos por él. Las pinturas han comenzado a deteriorarse con el tiempo y se están haciendo esfuerzos para su conservación.[1]​

El Complejo Ruso de Jerusalén (en hebreo: מגרש הרוסים; en ruso: Русское подворье в Иерусалиме) Es uno de los barrios más antiguos en el centro de Jerusalén,[1]​ que incluye una gran Iglesia ortodoxa rusa y varios albergues de peregrinos antiguos que se utilizan como edificios administrativos y para el Museo de los prisioneros subterráneos. El complejo cubre 68 dunams (68.000 m² o 17 acres aproximadamente) se encuentra entre la vía Jaffa, la calle Shivtei Israel, y la calle de los Profetas. Anteriormente fue un territorio turco para la caballería durante el dominio otomano, y originalmente fue conocido como "Nueva Jerusalén" (Nuva Yerushama), el "Complejo Ruso" es una zona histórica en la que abundan patrimonios, destaca el paisaje y las características únicas del medio ambiente. El complejo fue construido entre 1860 y 1890, con la adición en 1903 del Hospital de Peregrinos, Nicolai. Fue una de las primeras estructuras construidas por fuera de los muros de Jerusalén Antigua, junto con la hacienda Kerem Abaham, el Orfanato Schneller, la Escuela Bishop Gobat y el barrio Mea Shearim.[2]​

El Hospital Bikur Cholim (en hebreo: בית החולים ביקור חולים) fue un hospital general de 200 camas en Jerusalén, Israel, fue establecido en 1826.[1]​ Bikur Cholim fue conocido por sus departamentos de obstetricia y cardiología. El hospital también operaba una moderna unidad de cuidados intensivos neonatales, un departamento de pediatría y unidades de cirugía bariátrica y plástica.[2]​ Bikur Cholim trataba a unos 60.000 pacientes anualmente. El centro contaba con 700 administradores, médicos, enfermeras, técnicos y personal de limpieza, era uno de los empleadores más grandes del centro de Jerusalén. Un tercio de los médicos eran ciudadanos árabes israelíes, muchos de los cuales eligieron Bikur Cholim para sus residencias.[3]​

La plaza Sion[1]​ (en hebreo: כיכר ציון‎, Kikar Tziyon) es una plaza pública en el oeste de Jerusalén,[2]​ Israel,[3]​ que se encuentra en la intersección de las calles Jaffa, Ben Yehuda , Herbert Samuel y Yoel Moshe Salomon. La plaza es uno de los vértices del triángulo del distrito comercial del centro. Desde la época del mandato británico, la Plaza Sion ha sido el punto focal de la vida cultural de la ciudad de Jerusalén. La plaza está ocupada día y noche con los turistas , inmigrantes de edad avanzada, los estudiantes del extranjero, los jóvenes locales, artistas callejeros, y activistas religiosos. En las últimas décadas, la plaza se ha convertido en un lugar frecuentado por jóvenes descontentos y sin hogar. Desde la década de 1930 a 2011, la plaza era un sitio popular para las protestas y manifestaciones masivas. También el sitio de varios ataques terroristas palestinos y un asalto a jóvenes palestinos por parte de un grupo de jóvenes judíos en 2012.

La masacre de Sbarro, fue un ataque terrorista palestino perpetrado en una pizzería en el centro de Jerusalén, Israel el 9 de agosto de 2001, en el que murieron 15 civiles, entre ellos 7 niños y una mujer embarazada, mientras que 130 quedaron heridos. Según el FBI, Al-Tamimi, una antigua estudiante que trabajaba como periodista de televisión, condujo al terrorista hasta el objetivo tras comprometerse a llevar a cabo atentados en nombre del ala militar de Hamás, las Brigadas Izzedine al-Qassam. Al-Tamimi, quien planeó y organizó el atentado en Sbarro, eligió el lugar porque era un restaurante muy concurrido. Para minimizar las sospechas, ella y el terrorista suicida se vistieron como israelíes y ella transportó personalmente la bomba, oculta dentro de una funda de guitarra, desde una ciudad de Cisjordania hasta Jerusalén. Al-Tamimi también admitió haber detonado un pequeño artefacto explosivo improvisado en una tienda de comestibles de Jerusalén, como prueba antes del atentado. En 2003, ante un tribunal israelí, Al-Tamimi se declaró culpable de participar en el atentado y fue condenada a 16 cadenas perpetuas en Israel por ayudar al terrorista. En octubre de 2011, fue liberada como parte de un intercambio de prisioneros entre Hamás e Israel. El 14 de marzo de 2017, el Departamento de Justicia de EE.UU. desveló una denuncia penal y una orden de detención contra al-Tamimi. El FBI también incluyó a al-Tamimi en su lista de terroristas más buscados.

La Catedral de la Santísima Trinidad (en ruso: Свято-Троицкий собор)[1]​ es una catedral de la iglesia ortodoxa rusa que se encuentra en Jerusalén, perteneciente a la Misión Rusa del Patriarcado de Moscú. La tierra donde se localiza fue adquirida para construir una iglesia dedicada a la Santísima Trinidad el 30 de agosto (11 de septiembre) de 1860. La iglesia fue terminada en 1863, pero solo y solemnemente consagrada por el Patriarca de Jerusalén, Cyril II, el Archimandrita de la misión, Antonin Kapustin y cuatro sacerdotes en 1872. La iglesia es de cinco cúpulas de estilo neo-bizantino.

La Yeshiva Mir (en hebreo: ישיבת מיר ירושלים), es una yeshivá judía ortodoxa, situada en Jerusalén, la capital del Estado de Israel. Con más de 8.500 estudiantes solteros y casados,[1]​ es la mayor yeshivá del mundo.[2]​[3]​[4]​ La mayoría de los estudiantes proceden de los Estados Unidos de América, y de Israel, muchos otros son originarios de varios países del Mundo como: el Reino Unido, Bélgica, Francia, México, Suiza, Argentina, Australia y Canadá.

La Operación Kilshon (en hebreo: מבצע קילשון‎, transliteración: Mivtzá Kilshon) fue una operación militar efectuada por las fuerzas de la Haganá y el Irgún, entre el 13 y el 18 de mayo de 1948. El objetivo era capturar los suburbios de Jerusalén, especialmente el barrio de Talbiya, en el centro de la ciudad.

El sitio de Jerusalén fue un episodio del conflicto que enfrentó en el 637 al Imperio bizantino con el Califato ortodoxo. Comenzó cuando el ejército musulmán al mando de Abu Ubaidah emprendió el asedio de la ciudad en noviembre del 636. Tras seis meses de cerco, el patriarca Sofronio capituló, a condición de que la ciudad se entregase al califa en persona. En consecuencia, en abril del 637, el califa Omar acudió a la ciudad a recibir la rendición de la plaza de manos del patriarca. La conquista musulmana de Jerusalén afianzó el dominio árabe de Palestina, que no se vio amenazado hasta varios siglos después, por la primera cruzada (siglo XI). La ciudad devino un lugar sagrado para la nueva religión, como ya lo era para el judaísmo y el cristianismo. En el 613, la revuelta judía contra Heraclio había allanado la conquista de la ciudad por los sasánidas y había permitido a los hebreos obtener una cierta autonomía de estos, que concluyó cuando los persas se retiraron de la región quince años después, apenas una década antes de la invasión islámica.

El asedio de Jerusalén tuvo lugar hacia 587 o 586 antes de Cristo, como etapa final de los diez años de guerra entre el Imperio babilónico y el reino de Judá. En este evento fue sitiada, y finalmente conquistada, la ciudad de Jerusalén capital del reino judaíta, por tropas al mando del rey Nabucodonosor II durante el verano de 587 a. C. o 586 a. C.[1]​ Una vez tomada Jerusalén, fue destruida y con ella su templo, construido según la tradición por el rey Salomón, que era considerado el centro religioso del yahvismo. Este hecho se convirtió en un acontecimiento fundamental para el desarrollo posterior del judaísmo, conmemorado anualmente desde el siglo V a. C. por los cuatro ayunos[2]​[3]​ mencionados en el libro de Zacarías (8:19), y para el cristianismo posterior.[4]​ Toda la historia de Israel, tal como aparece en los libros de la Biblia, está marcada por el asedio y caída de Jerusalén a manos de los caldeos, nombre usado para designar al pueblo de Babilonia.[5]​ El desarrollo del sitio aparece relatado en el Segundo Libro de los Reyes, el libro de Jeremías, el de Ezequiel y el de las Lamentaciones (atribuido a Jeremías). Las crónicas babilónicas, en escritura cuneiforme, mencionan el hecho,[6]​ como también agunos escritos administrativos. El historiador judío del siglo I, Flavio Josefo, relata el asedio basándose en la Biblia y la obra, perdida, del sacerdote caldeo Beroso, quien escribió en griego en el siglo III a. C. Numerosas cartas halladas en la ciudad judaíta de Laquís, permiten contextualizar el período previo a la caída del reino.[7]​