Iglesia de Santa Ana (Jerusalén)

El Estanque de Betesda o de Betzatá es un antiguo conjunto de piscinas situado en Jerusalén conocido por ser el lugar donde Jesús de Nazaret sanó milagrosamente a un paralítico, según se relata en el Evangelio de Juan. En la actualidad, el sitio se identifica con dos piscinas ubicadas en el barrio musulmán de Jerusalén, cerca de la Puerta de los Leones y de la Iglesia de Santa Ana.

La Puerta de los Leones (en hebreo שער האריות, Sha'ar Ha'ariot) es la única puerta abierta en la fachada este de la murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén, frente al Monte de los Olivos.

La Fortaleza Antonia o Torre de Antonio fue un acuartelamiento militar construido por Herodes el Grande en Jerusalén en la época del antiguo Imperio romano. Fue construida sobre el emplazamiento de la plaza fuerte Asmonea, y fue nombrada en honor a Marco Antonio, el cual fue un fuerte aliado político en el ascenso de Herodes al trono. La fortaleza fue edificada en el extremo oriental de la segunda muralla de la ciudad y estaba ubicada en al noreste de ésta, cercano al Templo y al Estanque de Betesda. Se cree que el pretorio de Jerusalén se encontraba en un área en el interior de la Fortaleza Antonia. El pretorio fue el sitio donde tuvo lugar el juicio de Jesús ante Pilato. Antes de la primera guerra judeo-romana, la fortaleza era el cuartel de parte de la guarnición romana de Jerusalén y allí también eran custodiadas las vestiduras del sumo sacerdote. La fortaleza fue destruida en 70 d. C. por el ejército de Tito durante el sitio de Jerusalén. Tito capturó la fortaleza como un preámbulo al ataque al complejo del Templo.

La Iglesia de la Flagelación es una iglesia católica y un lugar de peregrinación cristiana ubicado en el barrio musulmán de la Ciudad Vieja de Jerusalén,[1]​ cerca de la Puerta de San Esteban. También se incluyen en este complejo el monasterio franciscano de la Flagelación, y la Iglesia de la condena e imposición de la Cruz. De acuerdo con la tradición la Iglesia recuerda el lugar donde algunos cristianos creen que Jesucristo fue azotado por los soldados romanos antes de su viaje por la Vía Dolorosa hasta el Calvario.

La Puerta Dorada (שער הרחמים, Sha'ar Harahamim) es la entrada más antigua de las actuales murallas que rodean la Ciudad Vieja de Jerusalén, fue construida en el siglo VII o siglo VIII, durante el período omeya.[1]​[2]​ También se le conoce como Puerta de la Misericordia o también Puerta de la Vida Eterna. La puerta se encuentra en el centro de la muralla este y era la única que permitía el acceso directo al Monte del Templo desde el este. En tiempos bíblicos, una puerta anterior en la misma ubicación o muy cercana, llamada Puerta de Susa, era utilizada con fines rituales. La puerta está cerrada desde 1541 por orden de Solimán el Magnífico porque, según la tradición judía, es la que utilizaría el Mesías para entrar en la ciudad. Los musulmanes crearon un cementerio en el exterior de la puerta, dado que estaban convencidos de la profecía de zacarias 9.9, el precursor del Mesías, que anunció que, en su esperada llegada por parte de los judíos, este no se atrevería a entrar en el lugar porque era un cohen. De hecho, la entrada en los cementerios les está teóricamente prohibida a los sacerdotes debido a la impureza (Lev. 10:06, Lev. 21:1-5, Ez. 44:20-25). Según los evangelios apócrifos fue ante la Puerta Dorada donde los padres de la Virgen María, Ana y Joaquín, protagonizan el encuentro en el que se abrazan al enterarse de su futura paternidad. Este episodio en particular será inmortalizado por Giotto y Durero.

La Iglesia de la condena e imposición de la Cruz (en hebreo: קפלת ההרשעה וכפיית הצלב) es una iglesia católica ubicada en el recinto franciscano que contiene también la Iglesia de la Flagelación en la ciudad vieja de Jerusalén.[1]​ Marca el lugar tradicional donde algunos creyentes piensan que Jesús llevó su cruz después de ser condenado a la crucifixión. La iglesia original fue construida durante la época bizantina. Fue convertida en una mezquita antes de ser restaurada a una iglesia católica en 1904. La iglesia está coronada por cinco cúpulas blancas, cada uno de ellas sobre una estructura que contiene vidrieras de colores que representan los temas de la pasión de Cristo.

La Puerta de Herodes (שער הפרחים, Sha'ar Hordos), denominada también la Puerta de las Flores o Puerta de la Oveja, es una entrada en las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén. La puerta está en el noreste del Barrio Musulmán de la ciudad.[1]​ Su nombre se debe al hecho de que esta entrada lleva a la casa de Herodes Antipas, a la que Jesús fuera enviado por Pilato.[1]​ En 1099, durante la Primera Cruzada, las tropas cristianas asediaron la ciudad desde esta entrada.

Jerusalén Este (Yerushalayim HaMizraji; en árabe: القدس الشرقية‎, Al Quds al Sharqiya, en hebreo: מזרח ירושלים‎, Mizraj Yerushalayim o ירושלים המזרחית), también referida como Jerusalén Oriental, es la parte de la ciudad de Jerusalén que quedó bajo control jordano tras la guerra árabe-israelí de 1948, y que incluye la Ciudad Vieja de Jerusalén, con numerosos lugares sagrados para el judaísmo, el islam y el cristianismo. Israel conquistó Jerusalén Este en 1967 y se la anexionó en 1980, aunque este movimiento no ha sido reconocido internacionalmente. En la actualidad, Israel controla de facto toda Jerusalén y considera toda la ciudad como su capital, mientras que el Estado de Palestina ha declarado a Jerusalén Este como su propia capital. [1]​[2]​[3]​[4]​[5]​[6]​ Ninguna de estas reivindicaciones ha obtenido un amplio apoyo internacional. Según la resolución 181 de las Naciones Unidas, aprobada el 29 de noviembre de 1947, toda la ciudad de Jerusalén quedaría administrada por la ONU bajo la fórmula legal de un corpus separatum. Sin embargo, tras la batalla de Jerusalén durante la guerra árabe-israelí de 1948 la ciudad fue compartida por Israel y Jordania, con los israelíes gobernando Jerusalén Oeste y Jordania, Jerusalén Este y la Ciudad Vieja. La administración jordana duró hasta 1967, cuando, en la Guerra de los Seis Días, fue conquistada por Israel y anexionada al resto del municipio jerosolimitano, aunque dicha anexión no ha sido reconocida por ningún país del mundo y fue declarada una «violación del derecho internacional» por Naciones Unidas en su resolución 478.[7]​ Asimismo, el 23 de diciembre de 2016, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas reiteró en su Resolución 2334 que considera Jerusalén Este como «territorio ocupado».[8]​ Este sector de la ciudad incluye la Ciudad Vieja y algunos de los principales lugares religiosos del judaísmo, el islam y el cristianismo, como el Muro de las Lamentaciones, el Santo Sepulcro y el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas.

El Convento de las Hermanas de Sion es un convento de la Congregación de Nuestra Señora de Sion, situado cerca del extremo oriental de la Vía Dolorosa en Jerusalén. El convento fue construido en 1857 por Marie-Alphonse Ratisbonne,[1]​ pero el sitio también contiene antiguos restos arqueológicos de gran valor. Más tarde los terrenos del convento se tornarían en ruinas. Ratisbonne, un judío francés y ex ateo que se convirtió al catolicismo y se hizo jesuita, decidió adquirir el sitio. Entre 1858 y 1862, se construyó una basílica (iglesia de Ecce Homo), un orfanato para niñas, y los edificios corrientes del convento. En el siglo I a. C., Herodes el Grande construyó una gran piscina al aire libre. En el siglo II, el emperador romano Adriano añadió bóvedas arqueadas para poder colocar el pavimento sobre la piscina, convirtiéndola en una gran cisterna cuboide para recoger el agua de lluvia de los canalones de los edificios del foro. En la superficie, Adriano construyó una puerta de entrada de triple arco como entrada al foro oriental de Aelia Capitolina en Jerusalén. El arco norte se conserva bajo el ábside de la Basílica. En 1857, Marie-Alphonse Ratisbonne, un judío francés y ex ateo que se convirtió al catolicismo y se convirtió en sacerdote, decidió comprar el sitio y comenzar un convento. Entre 1858 y 1862, construyó una basílica (la Iglesia del Ecce Homo), que se superpone a parte del arco de la entrada. También construyó un orfanato para niñas y otros edificios convencionales del convento. Se ha añadido una escuela para niñas con internos procedentes de todo el mundo árabe hasta 1967. Como el convento tenía un tamaño reducido, las monjas compraron algunas de las casas árabes circundantes y las incorporaron al convento; pronto abrieron un dispensario médico en el sitio. Debido a la introducción del apoyo estatal para los huérfanos, por el gobierno otomano y más tarde (1948) por el gobierno israelí, los edificios del orfanato se han utilizado para otros fines religiosos desde 1967. El convento ahora mantiene una casa de huéspedes y una biblioteca. Lithostrotos: pavimento romano que alguna vez se pensó que era el lugar del juicio de Jesús. Debajo del convento hay una extensa zona de losas romanas. A medida que continúan, en menor medida, bajo la Iglesia de la Condena, se conocen desde hace varios siglos. Debido en parte a un grabado de un juego por soldados romanos descubierto en 1864 que implica la ejecución de un "monje rey ", las monjas pensaban que las losas eran las de Gabbatha, que en el Evangelio según San Juan 19:13 describe como el lugar donde Poncio Pilato adjudicó el juicio de Jesús. Es posible que después de su destrucción, las baldosas del pavimento de la Fortaleza Antonia fueran llevadas a la plaza de Adriano.

El sitio de Jerusalén del año 70 fue un acontecimiento decisivo en la primera guerra judeo-romana, que finalizó con la caída de Masada en el año 73. El ejército romano, dirigido por el futuro emperador Tito, con Tiberio Julio Alejandro como su segundo al mando, sitió y conquistó la ciudad de Jerusalén, que había estado ocupada por sus defensores judíos desde el año 66. La ciudad y su importante templo fueron destruidos el mismo año de su conquista. La destrucción del Templo de Jerusalén todavía es lamentada anualmente durante la festividad judía Tisha b'Av, y aparece en el Arco de Tito (todavía en pie en Roma), donde se representa y celebra el saqueo de Jerusalén y del Templo. La destrucción del Templo fue un acontecimiento importante para la historia y la tradición judía, conmemorado anualmente por los judíos durante el ayuno de Tisha b'Av. Es igualmente importante para la teología cristiana. Este evento ha sido relatado en detalle por el dirigente judío que había entrado al servicio de los romanos y, luego, se convirtió en historiador: Flavio Josefo.

La Cúpula de la Cadena (en árabe: قبة السلسلة‎, Qubbat as-Silsila) es una cúpula exenta localizada adyacente por el este a la Cúpula de la Roca en la Explanada de las Mezquitas. Es una de las más antiguas estructuras del Haram ash-Sharif (Monte del Templo). No es una mezquita o santuario, pero es utilizado como casa de oración.[1]​ Fue construida por los omeyas, y llegó a utilizarse como capilla cristiana bajo los cruzados, y fue restaurado como casa de rezos por los ayubíes. Fue renovada por los mamelucos, durante el Imperio otomano y más recientemente por el Waqf Islámico de Jerusalén.

El Templum Domini[1]​ (traducción vulgata del hebreo: 'הֵיכָל ה "Templo del Señor") fue el nombre que le dieron los cruzados a la Cúpula de la Roca, en Jerusalén durante las Cruzadas. Se convirtió en un símbolo importante de Jerusalén, apareciendo en las monedas acuñadas durante el Reino Cristiano de Jerusalén. La Cúpula de la Roca se construyó a finales del siglo VII bajo el gobierno del quinto califa omeya Abd Al-Málik ibn Marwan en el sitio donde antes se encontraba el Segundo Templo Judío (o posiblemente fue añadido a un edificio bizantino ya existente desde el reino de Heraclio, 610-641). Tras la captura de Jerusalén en la Primera Cruzada (1099), la Cúpula de la Roca fue dada a los agustinos, que la convirtieron en una iglesia. cristiana, La adyacente mezquita de Al-Aqsa fue llamada Templum Solomonis (Templo de Salomón) por parte de los cruzados. Fue convertida primero en un palacio real. La imagen de la Cúpula, representando el "Templo de Salomón," se convirtió en un elemento iconográfico importante del Reino de Jerusalén. Los sellos reales de los Reyes de Jerusalén ilustraban a la ciudad simbólicamente combinando la Torre de David, la Iglesia del Santo Sepulcro, la Cúpula de la Roca y los muros de la ciudad. Tras la terminación de la construcción del palacio real cerca de la Puerta de Jaffa, el Reino de Jerusalén le dio el edificio de la mezquita a los caballeros templarios, quienes lo mantuvieron como su cuartel general. La Cúpula aparecía en el reverso de los sellos de los Gran Maestres de los templarios (como Evrard des Barres y Renaud de Vichiers), y se convirtió en el modelo arquitectónico de las iglesias templarias redondas por toda Europa. Aunque la cercana Cúpula de la Ascensión fue construida como un baptisterio durante el periodo cruzado, ha permanecido desde entonces en manos de autoridades islámicas como parte del complejo más grande de la Cúpula de la Roca.